三明有一支鼓乐队 唱的都是三明人自己的“流行歌曲”

有这样一支乐队，它由民间自发组织成立，支鼓老少皆宜；它是乐队零散的“游击队”，在工作之余和农闲时候，都明这里才“歌舞升平”；它又是人自一支演出的“正规军”，统一的流行歌曲服装、齐全的支鼓设备，哪里有需要，乐队哪里就是都明他们的舞台。

这支乐队，人自就是流行歌曲来自列西街道的沙溪文化（鼓乐）传习所。

“口口相传”的支鼓民歌有了曲谱

7月20日，记者还未到达沙溪文化（鼓乐）传习所，乐队从远处便传来了阵阵悦耳的都明鼓乐声，“未见其人先闻其乐”。人自走近一看，在一块小空地上，由11人组成的一支鼓乐队正忙着排练，敲锣、打鼓、吹唢呐……他们各显其能，协同合作演奏出了一曲动人的乐章。

走进他们狭小的排练室，记者看到排练室的一面墙上贴满了“三明本地曲”、“三明本地情

歌”、“三明本地歌谣”等本地歌曲，仔细看歌曲的内容，有《怀胎歌》、《龙船歌》、《山歌对唱》、《火烧山》……大部分歌曲反映的是民间的生活场景，其中部分歌词还掺杂了本地方言。

见有人来访，乐队成员黄铨模放下了手中的锣，对着墙上的歌曲，他信手拈来唱了一段本地歌谣“火烧山”，即使对着歌词，但记者还是没能理解其中的意思。他见记者疑惑，呵呵笑着：“有些歌曲，如果你不懂三明本地方言，你就不明白它里面的意思。”

“这些歌曲都是解放前三明的‘流行歌曲’，现在除了80岁以上的老人会传唱，已经快失传了。”黄铨模说，像他们这一代，多数已到了古稀之年，对这些歌曲也是知之甚少，但由于这些民间音乐的歌词和乐曲以前没有文字传承，均是民间艺人们心记、口传，所以现在搜集整理起来很困难。

那么，这些几近失传的歌曲是如何被搜集整理出来并谱好曲的呢？

“首先要找到会唱这些歌曲的老人，然后用手机或录音笔将他们口中唱出来的歌曲录音，回来后将这些录音整理成文字，最后请会谱曲的乐队成员将这些歌词谱曲。”沙溪文化（鼓乐）传习所办公室负责人叶俊端告诉记者，整理一首民歌需要花费至少1个月的时间。

前段时间，黄铨模和他的乐队成员得知小蕉一座山上住着一位80多岁的老艺人，他们四五个人二话不说，带着纸笔和录音设备便上山“三顾茅庐”，由于老人年事已高，咬字不太清楚，他们一行人去了四五趟才将民谣录回来。回来后，他们又一遍一遍地重复听，几个月后，几个人终于将歌词整理出来，最后谱好曲收藏起来。

“小时候有些歌曲都在传唱，但是没有作曲，口口相传，每个人的唱法都不太一样，传承需要统一，只有将这些歌谣民谣定调，这样才有利于后代理解与传唱。”沙溪文化（鼓乐）传习所所长张元经说，通过一年多的整理搜集，目前沙溪文化（鼓乐）传习所的这支草根乐队已经整理出20多首三明本地的民歌民谣。本着对本地音乐的热爱，张元经出资1万多元，给传习所置办了大鼓、电子琴、音响等设备。

昔日“尘封”的文化重现光芒

2014年3月，叶俊端和列西街道办退休干部罗志叶，开始为弘扬本土文化而积极奔走，通过积极的协调与沟通，他们得到了市文广新局和市园林局的支持。2015年1月15日，沙溪文化（鼓乐）传习所在市文广新局的批复下正式挂牌成立，随后市园林局提供排练场地，最后自筹资金建立了排练室。

“成立沙溪文化（鼓乐）传习所主要是为了挖掘、保护、传承和弘扬三明的民俗文化，让这些文化瑰宝重现光芒。”叶俊端说。1978年，当时22岁的叶俊端跟着上山下乡的浪潮，从厦门被招工到三钢工作。作为一名名副其实的外地人，叶俊端却热衷于参加当地的民俗活动，将听到的民间故事、传说、歌谣等一一记录下来，他打趣说：“只有了解三明传统文化才能成为真正的三明人。”

栽好梧桐树，凤凰自然来。沙溪文化（鼓乐）传习所成立后，给市民提供了一个聚贤会友、展示才艺、抒发情感的地方。“原本闲时有些地方打牌、打麻将风气盛行，现在很多人都选择到这里娱乐消磨时间，甚至很多人开始主动学习乐器，成为我们当中的一员。”罗志叶说，这里不仅成为了三明市区市民的一个重要的休闲场所，很多民歌民谣也从这里传播出去，成为“下里巴人”喜爱的节目。

“三明是一个传统的工业城，早些年由于经济发展需要，很多外地人涌进三明支援建设，本地人被迫接受外地文化，导致本地文化渐渐被边缘化。”罗志叶指出，尤其是现在的年轻人，对本土文化十分模糊，再加上现在的家长多数以“成绩论英雄”，孩子课业压力大，在培养孩子的兴趣上，好多以琴棋书画为主，大多看不上“老土”的民歌民谣。

本土文化的“衰竭”显而易见。罗志叶举了一个例子，以本地方言例，他说自己能说80%的方言，他的儿子却只能说出50%，但是他孙子一代几乎不会说方言了，约摸只能听懂20%，“再过些年，如果方言没有传承下去，就没有人会说了，那么它的消失就只是时间的问题了。”罗志叶说。

目前，沙溪文化（鼓乐）传习所搜集整理“古汉剧”的工作正如火如荼地开展，“解放前，这一剧种从江西流传过来散落民间，现在只有80、90岁的老人才知道怎么唱，没有剧本、没有谱，而且要还原剧中锣、鼓、唢呐等乐器的伴奏，不是一件容易的事。”罗志叶说，争取今年年底整编出一出古汉剧呈献给广大市民。

如何让“尘封”的文化重现光芒？罗志叶说，沙溪文化（鼓乐）传习所是一个重要的本土文化传播阵地，目前主要的工作集中于对民歌民谣的搜集和传播，借助这个平台，今后的工作还将继续……

“口传心授”留住文化的根

7月7日，在列西每年一度的庙会上，在鼓乐队表演中，12岁的领鼓翁传昊尤为引人注目，他是沙溪文化（鼓乐）传习所中年纪最小的成员，却成为了所里技术最娴熟的小鼓手。“他敲的鼓是解放前流传下来的，跟平时我们看到的鼓不一样，需要花很长时间练习。”罗志叶说，他年纪虽小，但是已经跟随乐队参与了好几场大型的演出。

罗域高是翁传昊的外祖父，也是一位民间音乐的爱好者，从小就对翁传昊言传身教，培养他对本土文化的兴趣。后来，罗域高成了沙溪文化（鼓乐）传习所里的成员，经常带着小翁传昊到这里参观、练习，让他接受来自各方面本土文化的熏陶。翁传昊说，就像进入了一个艺术天堂，尽情地吸吮着这里的文化“养分”。

“希望通过沙溪文化（鼓乐）传习所这个平台，让更多的年轻人认识、了解并喜欢本地的文化，让他们意识到保护、传承本地文化的重要性，毕竟年轻一代才是本土文化传承的生力军。”叶俊端说，同时也希望有更多的爱好者加入到我们的队伍，做好鼓乐民俗文化的传承。

“没有节目单、没有固定的演员、没有编剧，唱歌、唱戏、扭秧歌等节目都是列西街道的群众自编自导自演，这里的成员来自各行各业，有退休干部、有个体经营户、也有农民，只要你是本土文化的爱好者都可以加入，不设门槛。”叶俊端说，目前传习所的成员有100多人，并成立了打鼓队、腰鼓队、花鼓队、唢呐队、舞蹈队等表演队。

今年3月24日，沙溪文化（鼓乐）传习所举办了一场当地民俗文化专场演出“民俗文化走进社区”，“抬花轿”、“大头娃娃”、“龙船歌”……一个个生动活泼、喜闻乐见的节目呈现给当地群众。“通过这样的方式来传承当地的民风民俗，容易让群众接受，有‘润物细无声’的效果。”叶俊端说。

“我们的演出遍布全市12个县（市、区），哪里需要我们，我们就去哪里，这里的每一个成员都是‘多面手’，每一个人都身兼数职。”罗志叶骄傲地说。一场场公益性的文化演出、一道道原汁原味的文化大餐，沙溪文化（鼓乐）传习所每一次吹、拉、弹、唱，都成为了沙溪文化广角的一道靓丽的文化风景线……